Gamâl al-Bannâ fut un intellectuel en marge des réseaux et institutions du savoir islamique classique comme des sciences humaines et sociales modernes. Autodidacte, travailleur reconnu pour son intégrité et voué dès son plus jeune âge à la promotion d’une plus grande justice sociale, il a pris acte de la tension habitant le monde arabe majoritairement musulman depuis la fin du XVIIIe siècle : avoir été un centre de civilisation rayonnant un millénaire plus tôt ; ne l’être plus de facto.

À la suite d’aînés illustres, son effort intellectuel a donc visé à apporter des éléments de réponse à ce défi. La condition initiale à la réussite de l’entreprise était, selon lui, l’adoption par les musulmans du principe de liberté. L’une des conséquences de la mise en œuvre de ce principe dans le champ de la pensée devait être la refonte du ‘ilm en commençant par la déconstruction du Hadîth. Ce faisant, il ne manqua pas de susciter de vives réactions.

Ces aspects sont au cœur des deux essais traduits en français pour un public qui mesure mal l’étendue des débats contemporains en langue arabe ainsi que leurs limites.

لطالما كان جمال البنا مفكراً يتموضع على هامش منظومات ومؤسّسات المعرفة الإسلامية الكلاسيكية كالعلوم الإنسانية والاجتماعية الحديثة. هذا العصاميّ الذي عُرف منذ حداثته عاملاً نزيهاً هادفاً لإعلاء مفهوم العدالة الاجتماعية، وعى حالة التوتر التي سادت العالم العربي ذا الغالبية المسلمة منذ نهاية القرن الثامن عشر: كيف لمنطقة كانت مركز إشعاع حضاريّ لحوالي الألف عام أن تصبح على هامش الحضارة الإنسانية.

على خطى من سبقه من مفكرين، هدف جمال البنا من خلال أعماله أن يقدّم عناصر جديدة تساهم في إيجاد أجوبة على هذا التحدي. وقد رأى أن الشرط الأساس لنجاح مهمة كهذه يكون بأن يعتمد المسلمون مبدأ الحرية. بناءً عليه، فإن إحدى نتائج تطبيق هذا المبدأ في مجال الفكر سيؤدي إلى إعادة النظر بمفهوم العلم بدءً بعملية تفكيك الأحاديث. وفقد جرّت عليه هذه المقاربة الكثير من ردات الفعل.

هذه الأوجه هي في قلب العملَين الذين تمّ ترجمتهما إلى اللغة الفرنسية لجمهور لا يقيس بشكل جيد لا المدى الذي تأخذه النقاشات المعاصرة في اللغة اللعربية ولا محدوديّتها.