كتاب سيبويه: دراسة كوديكولوجية لنسخة (كوفية؟) مفرّقة بين ميلانو وقازان ولندن

جون درويل، «كتاب سيبويه: دراسة كوديكولوجية لنسخة (كوفية؟) مفرّقة بين ميلانو وقازان ولندن» (نقلها إلى العربيّة تامر الجباليّ من مقال …The Kazan parchment fragments). مجلّة معهد المخطوطات العربيّة، المجلّد ٦٣ الجزء الأوّل (رمضان ١٤٤٠ھ/مايو ٢٠١٩م)، ٢٤٤‒٢٧٧.

كتاب سيبويه بين أيادي المستشرقين والعرب

جون درويل ويوسف السنّاريّ، «كتاب سيبويه بين أيادي المستشرقين والعرب» في مجلّة تراثنا: النشر الرقميّ باعتماد معهد المخطوطات العربيّة (السلسلة الثقافيّة؛ ٢٥)، السنة الثانية، ذو القعدة ١٤٤٠/يوليو ٢٠١٩، ٣٣ صفحة.

النشرة الأولى لشرح التلمسانيّ على قصيدة عمر بن الفارض

جوزيبّي سكاتولين

أستاذ في علم التصوّف

مع الأستاذ / مصطفى عبد السميع سلامة محقّق مخطوطات في دار الكتب المصريّة

icon-calendar الثلاثاء ١٤ فبراير ٢٠١٧ في تمام الساعة ٥ مساءً

إنّ شرح التلمسانيّ (ت ٦٩٠/ ١٢٩١) على قصيدة عمر بن الفارض (ت ٦٣٢/ ١٢٣٥) المسمّاة بـالتائيّة الكبرى يُعدّ من أوائل الشروح عليها فهو الثاني بعد شرح سعيد الدين الفرغانيّ (ت ١٣٠٠/٦٩٩). والواقع أنّ الفرغانيّ والتلمسانيّ كانا معًا في مدينة قونية التركية من بين تلاميذ صدر الدين القونويّ (ت ١٢٧٤/٦٧٣)، وهو التلميذ المفضّل للشيخ الأكبر محيي الدين بن العربيّ (ت ٦٣٨/ ١٢٤٠). هكذا يتّضح كيف كانتْ بداية سلسلة الشروح الأكبريّة على ديوان ابن الفارض.

حقّق جوزيبّي سكاتولين ومصطفى عبد السميع سلامة هذا الشرح بناءًا على المخطوطة الوحيدة الّتي توجد حتّى اليوم (دار الكتب المصريّة ١٣٢٨ تصوّف طلعت). من الواضح من النصّ أنّ التلمسانيّ استغلّ فرصة شرحه على التائيّة الكبرى لنقد بعض أفكار الفرغانيّ، حتّى ولو على حساب متن التائيّة وآراء ابن الفارض في التصوّف.

معجم الأديان والحوار الدينيّ

الأستاذ / جيوزيبّي موسوميتشي، رئيس مؤسّسة الكاردينال پوپار
الأسقف / كاميلّو بالّين، أسقف شمال الجزيرة العربيّة
السيّد / روني نصّور، مهندس معلومات

 ١٠ يناير ٢٠١٧

مثّل نشر معجم الأديان الّذي أشرف عليه الكاردينال پوپار سنة ١٩٨٥ إنجازًا كبيرًا في مجال الحوار بين الأديان حيث أنّه مرجعٌ مهمّ وموضوعيّ للطلّاب. يُسعد المؤسّسة الّتي تحمل اليوم اسم الكاردينال بالإعلان بالنشر الإلكترونيّ المجّانيّ للترجمة العربيّة لهذا القاموس الكبير. سيعرض المداخلون هذا المشروع وسيشرحون لنا إمكانيّات الموقع الإلكترونيّ وإفادته للباحثين.

التديّن تحت مجهر العلوم الإنسانيّة

خمس حلقات دراسيّة في التديّن والعلوم الإنسانيّة

ينظّمها الأخ الدكتور/ أمير ججي والدكتور/ جيوم دڤو، عضوا المعهد الدومنيكيّ

 انتهتْ فترة التسجيل في هذا السمينار، نشكركم لاهتمامكم! 

يتشرّف معهد الدراسات الشرقيّة للآباء الدومنيكان بإعداد برنامج دراسيّ في العلوم الإنسانيّة لعام ٢٠١٧ وذلك في مقرّه الكائن في منطقة «الدرّاسة» بالقاهرة. يتضمّن البرنامج خمسة سمينارات (حلقات دراسيّة) في مواضيع مختلفة من العلوم الإنسانيّة بعنوان «التديّن تحت مجهر العلوم الإنسانيّة».

هدف هذه الحلقات الدراسيّة هو المساهمة في إعادة بناء القيم الإنسانيّة المفقودة في مجتمعاتنا العربيّة وتوطيدها فيها من خلال التعمّق في العلوم الإنسانيّة وتعلُّم منهجيّة البحث العلميّ المبنيّ على النقد العلميّ والدراسة الموضوعيّة.

يتضمّن السمينار محاضرة يلقيها أحد الأساتذة المتخصّصين لمدّة ساعة، يليها ورش عمل متعدّدة يتمكّن فيها الطلبة من التعمّق في الموضوع من خلال العمل المشترك في مجموعات صغيرة، وبعدها يجتمع كلّ الطلبة لطرح الحصيلة الّتي توصّلتْ إليها كلّ مجموعة. وينتهي اللقاء بوجبة عشاء بسيطة يقدّمها المعهد لطلابه.

على الراغبين في المشاركة في هذا البرنامج القيام بالتسجيل من خلال هذا الرابط الألكترونيّ.

يُرجى أيضا إرسال سيرتكم الذاتيّة مرفّقة برسالة إلكترونية للمعهد. يمكن للطلبة القيام بدفع الرسوم السنويّة البالغة ٢٠٠ جنيه مصريّ (أي لمجموع لحلقات الدراسيّة الخمس) في اللقاء الأوّل الّذي يتمّ تحديده من قبل المعهد.

علمًا أنّ الطالب بعد مشاركته في السمينارات الخمسة المقترحة وإتمام ما يتوجّب عليه من أعمال فكريّة وواجباب دراسيّة، سيحصل على وثيقة تخرّج من معهد الدراسات الشرقيّة للآباء الدومنيكان في القاهرة.

البرنامج المقترح للحلقات الدراسيّة:

الحلقة الدراسية الأولى:

عنوان الحلقة: التدين تحت مجهر علم النفس
تاريخ وتوقيت الحلقة: يوم الجمعة ١٣ يناير ٢٠١٧ من الساعة ٣:٠٠ مساءً حتى الساعة ٨:٠٠ مساءً
الأستاذ المحاضر: الدكتور فارس كمال نظمي/ من العراق
ملخص السمنار: تستهدف المحاضرة التعريف بعلم نفس الدين Psychology of Religion وأهم الأسئلة التي يسعى للإجابة عنها، وتحديد المعنى السيكولوجي للتدين وأنواعه والفرق بينه وبين النزعة الروحانية، وتسليط الضوء على علاقة الدين بالبيولوجيا عبر التنظيرات المعاصرة في علم البيولوجيا النفسي، وتبيان فوائد دراسة التدين في علم النفس، والأسس الأمبريقية لهذه الدراسة وكيفية قياس التدين كما تقدم المحاضرة توصيفًا لمفهوم التدين وجذوره النفسية في منظور عدد من علماء النفس مثل “سيجموند فرويد” و”كارل يونغ” و”جوردون البورت”.

الحلقة الدراسيّة الثانية:

عنوان الحلقة: العقيدة تحت مجهر الفلسفة
تاريخ وتوقيت الحلقة: يوم الجمعة ١٧ فبراير ٢٠١٧ من الساعة ٤:٠٠ مساءً حتى الساعة ٨:٠٠ مساءً
الأستاذ المحاضر: الدكتور عزيز هلال / فرنسي من أصل مغربي
ملخص السمنار: حينما يبدأ الشخص بالتفكير فإنه يخرج، أول ما يخرج، عن الرأي العام ويواجه تهمة التكفير.ولكن الرأي العام نفسه هو نتيجة للتفكير، حيث إن كل تقليدٍ كان في الأصل إبداعًا وعليه فالتكفيرعملية تناقض بعضها بعضًا؛ حيث الرأي العام يمنع التفكير، أي يمنع شرط وجوده.ومن ناحية أخرى فالتكفير نتيجة لزعم أحدهم امتلاك الحقيقة، وهكذا فبنفيه يختفي التمييز بين الصواب والخطأ، أي يختفي التفكير! سندرس في هذه الحلقة نصوصًا فلسفيَّةً كلاسكية ومنهجًا مناسبًا لتحليلها.

الحلقة الدراسيّة الثالثة:

عنوان الحلقة: الفقه تحت مجهر الحقوق
تاريخ وتوقيت الحلقة: يوم الجمعة ١٧ مارس ٢٠١٧ من الساعة ٤:٠٠ مساءً حتى الساعة ٨:٠٠ مساءً
الأستاذ المحاضر:
ملخص السمنار: هل يمكن القانون المدني أن يؤسَّس على شريعة دينية؟ الشريعة التي تخص مؤمنين من ملة ما، هل يمكن أن تطبق على كل المواطنين، المؤمنين بها وغير المؤمنين؟ وكيف الفقه الذي يرجع إلى مرجع قديم يمكنه أن يحكم في قضايا حديثة غير مذكورة في التراث الفقهي؟

الحلقة الدراسيّة الرابعة:

عنوان الحلقة: الرمز الديني تحت مجهر علم الإجتماع
تاريخ وتوقيت الحلقة: يوم الجمعة ٢١ أبريل ٢٠١٧ من الساعة ٤:٠٠ مساءً حتى الساعة ٨:٠٠ مساءً
الأستاذ المحاضر: الدكتور أشرف منصور / الإسكندرية ـ مصر
ملخص السمنار: رغم أن مصدر ألوحي هو سماوي، فإن تأثيره إجتماعي، ومصيره اجتماعي، وسوسيولوجيا الأديان تدرس المصائر الاجتماعية للأديان وتبحث عن العمليات الاجتماعية الكامنة تحت الأديان. ستتركز هذه الحلقة على تحليل الأديان الكبرى من سبينوزا إلى توينبي وحسن حنفي.

الحلقة الدراسيّة الخامسة:

عنوان الحلقة: الحوار الديني تحت مجهر المنطق
تاريخ وتوقيت الحلقة: يوم الجمعة ١٢ مايو ٢٠١٧ من الساعة ٤:٠٠ مساءً حتى الساعة ٨:٠٠ مساءً
الأستاذ المحاضر: الدكتور جيوم دڤو / فرنسي
ملخص السمنار: المعتقدات هي الأحكام التي لا تقبل الشك بالنسبة لمعتنق المعتقد، فلماذا يتحدث المؤمن مع الأخر إذا رفض أصلًا أن يتفق معه؟ ما الشروط للحوار؟ سندرس في هذه الحلقة فلسفة هابرماس وأخلاق التوصل وتاريخ المناظرات الدينية في العصر الكلاسيكي للإسلام.

الحفريّات والمياه في المغرب العربيّ خلال القرون الوسطى

توما سوبيرا

عالم الحفريّات وطالب دكتوراه في جامعة تولوز

icon-calendar الأثنين ١٩ ديسمبر ٢٠١٦ في تمام الساعة ٥ مساءً

يتميّز موقع سِجِلْماسة الأثريّ، وهو مينا برّيّ للتجارة الصحراويّة بين القرن الثاني الهجريّ/الثامن الميلاديّ والتاسع الهجريّ/الخامس عشر الميلاديّ، والّذي يقوم فيه بحفريّات فريقٌ مغربيّ فرنسيّ، بأنظمته المائيّة الموجودة في كلّ أنحاء الموقع. تُدير هذه الأنظمة جمع المياه وتوفيرها وتخزينها وصرف المياه المجاريّة. هذه الأنظمة تشهد بإبداعٍ إنسانيّ عالٍ وتعددّيّة التقنيّات المستخدمة لإدارة هذا المورد الثمين في البيئة الصحراويّة.

تقع هذه المنطقة في سهول تافيلالت الّتي يرجع احتلالها إلى ما قبل التاريخ. تأسّستْ مدينة سجلماسة—وقد تكون بالأحرى مجموعة القصور—في حوالي نصف القرن الثاني الهجريّ/الثامن الميلاديّ على يد قبيلة بني مِدرار الأمازيغيّة وهي نقطة الالتقاء للعديد من طرق القوافل. يصفها الأسد الغرناطيّ (ت ٩٥٧\١٥٥٠) في مطلع القرن العاشر الهجريّ/السادس عشر الميلاديّ كخرائب.

هذه المنطقة الصحراويّة هي أيضًا مهد السلالة العلويّة في أواخر القرن الثاني عشر الهجريّ/الثامن عشر الميلاديّ والّتي ما زالتْ تحكم المملكة المغربيّة حتّى اليوم فاستنجى موقع سجلماسة الأثريّ من الفقدان بفضل إعادة استخدامه لمقابر العلويّين.

مسألة «لو أكل إنسانٌ إنسانًا» في علم الكلام الإسلاميّ

إريك فان ليت

دكتور في العلوم الإسلاميّة

 الثلاثاء ١٣ ديسبمبر ٢٠١٦ في تمام الساعة ٥ مساءً

seminar-ericهناك مسألةٌ صغيرة تتفجّر من قرن إلى قرن في كتابات الكثير من علماء الكلام المسلمين (تمّ العثور حتّى الآن على ما بين ٨٠ و٩٠ مؤلّفًا): ماذا يحدث إذا أكل شخصٌ ما شخصًا آخر، هل سيحصلان الاثنان على قيامةٍ جسديّة؟

ظهرتْ هذه المسألة اللاهوتيّة قبل ظهور الإسلام بوقتٍ طويل في كتاب القيامة لـأثيناغوارس في القرن الثاني الميلاديّ، ولم يتردّد أوغسطينس (القرن الخامس الميلاديّ) أن يعتبر هذه المسألة أقوى الجدالات الّتي تعارض القيامة الجسديّة. كما أنّ توماس الأكوينيّ قد ناقش هذه المسألة أيضًا وكذلك العديد من اللاهوتيّين المسيحيّين في القرون الوسطى.

عندما عرض السيّد الشريف الجرجانيّ (٨١٦ﻫ/١٤١٣م) هذه المسألة، مميّزًا بين أجزاء الجسد الأصليّة وغير الأصليّة، أجاب في آخر المسار على السؤال الفلسفيّ والأنثروبولوجيّ التالي: ما هو الإنسان؟ وما هو الرابط بين هويّتنا كأشخاصٍ منفصلة وبين أجسادنا؟  تساؤلٌ آخر ينبثق من هذا أيضًا: ما هي القيامة؟ هل هي تجميع أجزاء الجسد المتفرّقة أم هي خليقةٌ جديدة؟ هذه التساؤلات هي الّتي تعطي أهمّيّتها لمسألة آكلي لحوم البشر في علم الكلام.

يرى بعضُ علماء الكلام أنّ الجسد مجرّد آلة وأنّ النفس هي الّتي ستُحاسب في يوم القيامة. يمثّل علاء الدين الطوسيّ (٨٧٧ﻫ/١٤٧٢م) أحد هؤلاء العلماء المبكّرين. هذا الرأي يتأصّل المسألة في مهدها، إلّا أنّها قد وصلتْ إلى أبعد التساؤل: هل ستتعذّب في النار أجزاءُ جسد رجلٍ بارّ إذا أكلها رجلٌ خاطئ، حيث أنّها أصبحتْ جزءًا من جسده.

«الفلسفة الرابعة» عند الفارابيّ

عزيز هلال

دكتور في الفلسفة العربيّة

icon-calendar الثلاثاء ٢٥ أكتوبر ٢٠١٦ في تمام الساعة ٥ مساءً

farabi25oct2016

استخدم الفارابيّ (ت ٩٥٠/٣٣٩) تعبير «الفلسفة الرابعة» في كتابه الجدل. المقصود من هذه الفلسفة هو فلسفةٌ تكون مناسبةً لغير المتخصّصين، مهما كانوا صانعين في فنٍّ معيّن (كالأطبّاء والنحويّين والشعراء…) أو كأشخاص بسطاء من الجمهور. على اختلاف الأنواع الثلاثة الأولى من الفلسفة (الفلسفة ما بعد الطبيعة والفلسفة العمليّة والمنطق)، تستند هذه الفلسفة الرابعة على مقدّمات منطقيّة مقبولة لدى الناس (المشهورات)، بمعنى أنّها من التراث الثقافيّ والأخلاقيّ المشترك بين ناس العاّمة (مثلًا «العدالة أفضل من الظلم» و«الربا حرام» و«يجب إكرام الوالدين» إلخ). أو بمعنًى آخر، فكلّ فيلسوف عليه أن يعلّم هذه الحقيقة إلى أشخاص غير عارفين بالفلسفة يجب عليه أن يلجأ إلى «العلوم المحلّيّة» الّتي يتشارك فيها الجميع. هذه الفلسفة الرابعة هي سياسيّةٌ في جوهرها ومتغيّرة. هي في الأساس نوعٌ من علم التربيّة ويرجع الفضل لها في أنّ الجدل لم يعد يُعتبر تمهيدًا للفلسفة الدائمة ولكن هي فلسفةٌ خاصّة بنفسها.

كان لا بدّ من انتظار عام ١٩٨٦ ونشر المجلّدات الثلاث من الكتب الفلسفيّة للفارابيّ بتحقيق السيّد / رفيق العجم (دار المشرق، بيروت) حتّى يُعاد الأهمّيّة القصوى للفارابيّ في الفلسفة.

في نظم سورة المائدة

Fi Nazm Sourat el Ma2ida.aiميشيل كويبرس، في نظم سورة المائدة – نظم آي القرآن في ضوء منهج التحليل البلاغيّ، دار المشرق، بيروت، ٢٠١٦.

إنّ ترجمة هذا الكتاب العربيّة تقدّم إلى الجمهور الناطق بالعربيّة طريقةً جديدة لتناوُل مسألة تفسير القرآن، لا آيةً آية (كما في التفاسير التقليديّة)، ولا بحسب تكوّن النصّ (كما في النقد التاريخيّ الغربيّ، بتفكيك النصّ)، بل انطلاقًا من تحليل تركيب النصّ، كما يظهر في المصحف العثماني، من دون أيّ تغيير. وقد أُعِدّ هذا المنهج شيئًا فشيئًا طوال القرنَين الأخيرَين في تفسير الكتاب المقدّس، وهو يُطبَّق للمرّة الأولى على نصّ القرآن. اكمل القراءة في نظم سورة المائدة

بلور‌يال

المعهد الدومنيكيّ شريك البرنامج الأكاديميّ المسمّى بـ «بلور‌يال» (يعني التعدّديّة بالفرنسيّة).

logo_plurielبلور‌يال هو برنامج أكاديميّ جامعيّ للأبحاث الإسلاميّة في أوروبّا ولبنان. بدأ بمبادرة من اتّحاد الجامعات الكاثوليكيّة. يسعى البرنامج إلى تحسين التواصل بين الباحثين في مجال الإسلاميّات وبين المهتمّين بالحوار الإسلاميّ المسيحيّ بالاتّصال مع مسيحييّ الشرق. أيضًا يقوم بإثارة التفاعل بين الباحثين وممثّلي المجتمع والمؤسّسات الاقتصاديّة. هدف البرنامج هو بناء العلاقات بين التخصّصات في البحث في الإسلاميّات وتطوير الأدوات المنهجيّة المناسبة لتجنّب المآزق الثقافيّة.

اكمل القراءة بلور‌يال