من نافلة القول إنّ الفيلسوف الفارابي (ت ٩٥٠/٣٣٩) كان حاضرًا بقوّة في الأنساق الفلسفيّة في الأندلس. فأكثر مؤلّفات ابن باجة (ت ١١٣٩/٥٣٣) المنطقيّة كانتْ عبارة عن شروح لمنطقيّات الفارابي، كما أنّ رسالة ابن طفيل (ت ١١٨٥/٥٨١) الموسومة بــ «حيّ بن يقظان» كانتْ في أغلبها حوارًا مع فلسفة الفارابي السياسيّة، دون أن ننسى بطبيعة الحال ابن رشد (ت ١١٩٨/٥٩٥) وابن ميمون (ت ١٢٠٤/٦٠٤) اللّذان استفادا من المصطلح الفلسفيّ كما وضع أُسُسه الفارابي قبل أن يقوما بتطويره. سنحاول في مداخلتنا الإجابة على الأسئلة التالية: ما أُسُس حضور الفارابي في الأندلس؟ ما البواعث الفكريّة والدينيّة الّتي جعلتْ من الفارابي مرجعًا مهمًّا في الفلسفة الأندلسيّة؟ ما حدود هذا الحضور؟

Frédéric Abécassis, directeur des études de l’Institut français d’archéologie orientale (IFAO) au Caire, présentera les différentes étapes de sa recherche, dont la diversité des thématiques (le marché scolaire dans l’Égypte libérale, les systèmes de circulation en Égypte et au Maroc, les migrations musulmanes et juives au Maghreb) est traversée par la question des processus de construction communautaire, comme protection devant l’extension de l’économie marchande dans la société libérale.