ما العلمانيّة؟

جيوم دڤو، ونبراس شحيّد، المفردات الفلسفيّة الأوروبّيّة: مستعصيّات على الترجمة: في الأخلاقيّات، بإشراف باربارا كاسان منشورات المعهد الفرنسيّ للشرق الأدنى، بيروت ٢٠٢٤، ٥٥٢ صفحة. يضمُّ هذا الكتاب مقالاتٍ حول مفاهيم أساسيّةٍ في مجال الأخلاق تُرجمت من «المفردات الفلسفيّة الأوروبّيّة»، وعددًا من الملاحق المضافة والمدرجة في الأفق الّذي تجوبه هذه المفردات. يؤكّد الكتاب المصدر في عنوانه الفرعيّ، «معجم المستعصيّات على الترجمة»، على طبيعة المقاربات المطروحة، إِذ يعبّر هذا الاستعصاء عن تعدّديّة لغويّة تعمل التَرجَمةُ عَلى صَونِها، لا بَل عَلى تَعزيزِها حينَ تَتَجاوَزُ البَحثَ عَن بَدائِلَ مُطابِقَةٍ لِلمَفاهيمِ في اللُغاتِ الَّتي نَشَأَت فِيها. مِن هٰذا المُنطَلَقِ، يَصيرُ مِن واجِبِ المُتَرجِمِ وَالمُتَرجِمَةِ في حقلِ الفلسفة التأَرجح بين ممكنات عدّة غير قابلة للإختزال في ترجمة واحدة مناسبة، ويصبح المستعصي على الترجمة، كما تقول الفيلسوفة باربارا كاسان، ما لا يمكن الإنتهاء من (لا) ترجمته. هي دعوة إِذًا إِلى الخروج مِمّا سمّيناه بالكآبَة الترجميّة الَّتي تتأتّى من وفاءٍ مطلق وهواميّ للنّصّ الأصليّ، كآبَة المترجم والمترجمة أمام استِحالة إِنتاج صنو لِلمصدر. وهِي دعوة إِلى استضافة المفاهيم في لغةٍ ستبقى غريبة على اللغة المترجم منها، على نحو تمنح فيه هذه الاستضافة المفاهيم المترجمة حيوات جديدة لا يمكِن توقّعها، وتصير اللغة المستقبلة مستقبل الفكرة الأَصل. انقر هنا لشراء الكتاب…

جيوم دڤو ونبراس شحيّد، التدميريّة تشكيليًّا: قراءاتٌ فلسفيّة في الفنّ السوريّ المعاصر، منشورات المعهد الفرنسيّ للشرق الأدنى، بيروت، ٢٠٢١، ٢٥١ صفحة. نقرأ في هذا الكتاب أحد عشر عملًا فنّيًّا من سوريا ما بعد ٢٠١١. لكن ماذا يستطيع أن يفعله عملٌ فنّيٌّ في بلدٍ مدمَّر؟ لسوء الحظّ، لا شيء تقريبًا… لكن أن نقول «لا شيء تقريبًا» لا يعني أن نقول «لا شيء»، فعلى الرغم من انهيار الآمال الكبيرة، يبقى على الفنّانين أن يبتكروا جماليّاتٍ خاصّة بعالمهم المحطّم، نراها مثلًا في فنّ الترسيمة المضادّة، وأسلوب القتامة الكلّيّة، وأشكال الانحطاط الطيفيّ الّتي يعملون عليها. ومع هذه الانزياحات الجماليّة، تقدّم أعمالهم أيضًا مبادئ لفعلٍ مفاجئ، إذ تطرح مساحةً لـ«حرتقة» ممكناتٍ جديدة، في واقعٍ يستهدف، أوّل ما يستهدف، فكرة الممكن بالذات. هكذا، يجرؤ الفنّ على اتّخاذ مواقف غير متوقعة تجاه المبدأ المدمِّر وتجاه أولئك الّذين يحلّ بهم هذا التدمير في وجودهم وأجسادهم وأشلائهم. لذا يشكّل الحدث الجماليّ في ذاته حدثًا أخلاقيًّا حين يعمل على خلخلة التماهي الّذي يسود مخيّلتنا الجريحة: تماهٍ مع واقعٍ تجلس فيه الوحوش على عروشها إلى الأبد، وفيه يفقد المظلمون كلّ كرامة، وتحرم ذكريات الموتى حتّى من بقايا أجسامهم ويستحيل فيه الحداد. من تقديم هبةٍ مستحيلة إلى ابتكار جثامين للموتى المغيّبين، مرورًا بتحويل المرذول إلى مقدَّس، يتأسّس هذا الفعل الأخلاقي الّذي نقاربه هنا من منظورٍ فلسفيّ. انقر هنا لشراء الكتاب…