Dans un pays où 50% de la population a moins de 25 ans, les mémoires sont extrêmement courtes et les identités se recomposent sous nos yeux en permanence. Plus personne par exemple n’a connu de juifs, ni de Levantins, mais seulement un face à face tendu entre coptes et musulmans. La montée en puissance puis les atrocités commises par l’État islamique ont forcé les jeunes musulmans à se repositionner. Certains essaient d’emprunter la voie étroite d’une fidélité à la tradition, refusant la simplicité du choix qui s’offre à eux entre indifférence religieuse et jihadisme. Quant aux jeunes coptes, aujourd’hui libérés de l’étreinte communautariste et cléricale construite par le Pape précédent, Shénouda III, ils se surprennent à partager les questions des musulmans sur la religion et sur la société, laissant entrevoir de nouveaux terrains de rencontre.