Emilio Platti, L’islamisme, collection « Que penser de… ? », n° 89, Éditions Fidélité, Paris – Namur, 2016, 120 p. Le radicalisme musulman, appelé « islamisme », est à mettre en lien avec la pluralité de groupes et de mouvements qui se rattachent à l’islam. S’il est multiforme, il a des bases
Emmanuel Pisani, « Le Coran décortiqué par le duo Mordillat et Prieur. Pour une réévaluation positive du regard des chrétiens sur le Coran », La Croix, 5 décembre 2015.
Dominique Avon, « L’athéisme face aux pays majoritairement musulmans » dans : L’athéisme dans le monde, collection « Études athées », Université libre, Bruxelles, 2015.
Emmanuel Pisani, « Apostasie en islam : vers la liberté religieuse ? » dans Études, n° 4221 (novembre 2015), p. 67‒78.
Jean-Louis Déclais, « Les Bibles et le Coran, jeux de miroir », Cahier Évangile n° 173 (2015). Une première version de ce texte a paru dans la revue Chemins de dialogue n° 36 (2010).
Dominique Avon, « Réplique des oulémas saoudiens au patriarcat orthodoxe russe : introduction et traduction du manifeste », publié le 27 octobre 2015 sur www.lesclesdumoyenorient.com.
Jean Jacques Pérennès, « Chrétiens d’Égypte : des lueurs d’espoir au sein de la tourmente », Spiritus, n° 220, septembre 2015, p. 263‒269.
Claudio Monge, « La dimension théologale de l’hospitalité. Que signifie penser le dialogue à la lumière de l’hospitalité ? », dans : Henri de La Hougue et Anne-Sophie Vivier-Muresan (dir.), À l’écoute de l’autre. Penser l’altérité au cœur du dialogue inter-religieux, DDB, coll. « Théologie à l’Université » (n° 34),
Claudio Monge, Taizé : l’espérance indivise, Éditions du Cerf, Paris, 2015. Il y a des rencontres qui ne trompent pas. Il y a des rencontres qui donnent sens à l’existence. Il y a des rencontres qui inspirent. Il y a celle entre deux frères, le jeune Claudio Monge et l’incontournable
Emmanuel Pisani, « Le Coran est-il violent ? », Croire, juin 2015, p. 48–52.
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L’Institut dominicain d’études orientales est un institut de recherche consacré à l’étude du patrimoine islamique et de l’Égypte médiévale et contemporaine dans ses dimensions religieuses et culturelles.
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