P. Fadi Daou

Le père Fadi Daou est libanais et vit à Beyrouth.

Fadi Daou est cofondateur et ancien président de la fondation Adyan, il est professeur de théologie fondamentale et de géopolitique des religions. Titulaire d’un doctorat en théologie et d’un DEA en philosophie politique (Université de Strasbourg, France).

Après avoir été directeur de l’Institut supérieur des sciences religieuses (USJ, Beyrouth), et enseignant à l’Université du Saint-Esprit (Kaslik), il est aujourd’hui collaborateur scientifique à l’Université de Genève et professeur invité dans plusieurs universités.

Auteur de plusieurs études et livres, le dernier en tant que co-éditeur : Human Fraternity and Inclusive Citizenship (ISPI, 2021); il a aussi coécrit avec Nayla Tabbara, L’hospitalité divine : l’autre dans le dialogue des théologies chrétienne et musulmane (Berlin, 2013) publié en arabe (الرحابة الإلهيّة, Beyrouth, 2011), ainsi qu’en anglais (WCC, 2017) et en allemand (LIT, 2017). Une traduction italienne en cours. En 2012, il a dirigé la publication en arabe d’un volume consacré à l’éducation au vivre-ensemble : التربيّة على العيش المشترك في ظلّ المواطنة الحاضنة للتنوّع الدينيّ, al-Maktaba al-Būlisiyya, Beyrouth.

Sous la fondation Adyan, et en partenariat avec le Ministère de l’éducation et du CRDP, il est directeur du Projet national de réforme de l’éducation à la citoyenneté et à la coexistence.

Il a reçu le prix « Civilisation de l’amour » et plusieurs autres prix par la fondation Adyan, parmi lesquels le « Prix de la paix civile au Liban » et le 2ᵉ prix mondial des Nations Unies pour l’éducation pour la paix dans un monde pluraliste.

Il a également reçu le prix Elevate 2020 (MIT – USA) pour les acteurs du changement mondial.

L’hospitalité divine

hospitalite divineFadi Daou & Nayla Tabbara, L’hospitalité divine : l’autre dans le dialogue des théologies chrétienne et musulmane, collection « Colloquium salutis », Lit Verlag, Berlin, Münster, Wien, Zürich, Londres, 2013.

Cet ouvrage présente aux lecteurs un exposé sur la question de la diversité religieuse du point de vue croyant. Il a pour but de clarifier ce qu’avancent la foi chrétienne et la foi musulmane sur l’altérité religieuse. Son discours n’est pas élaboré pour l’autre, au risque d’édulcorer la vérité au profit de plus de sympathie, mais représente une construction théologique systématique s’adressant avant tout au croyant lui-même. Le défi face auquel ce livre met d’abord le croyant est celui d’accepter d’avancer vers l’autre muni, non d’une identit’ religieuse figée comme d’une cuirasse, mais de la conviction que le message spirituel dont l’autre est porteur n’est peut-être pas étranger au plan de Dieu.

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