P. Fadi Daou

Le père Fadi Daou est libanais et vit à Beyrouth au Liban.

Président et directeur général de la fondation Adyan. Professeur de théologie fondamentale et de géopolitique des religions. Titulaire d’un doctorat en théologie et d’un DEA en philosophie politique (Université de Strasbourg, France).

Après avoir dirigé l’Institut supérieur des sciences religieuses (USJ, Beyrouth), il enseigne aujourd’hui à la l’Université du Saint-Esprit (Kaslik), tout en étant professeur invité, membre académique et consultant de plusieurs institutions en Europe et dans le monde arabe.

Auteur de plusieurs études et livres, le dernier étant : L’hospitalité divine : l’autre dans le dialogue des théologies chrétienne et musulmane (coécrit avec Nayla Tabbara, Berlin, 2013) et publié en arabe (الرحابة الإلهيّة, Beyrouth, 2011). En 2012, il a dirigé la publication en arabe d’un volume consacré à l’éducation au vivre-ensemble : التربيّة على العيش المشترك في ظلّ المواطنة الحاضنة للتنوّع الدينيّ, al-Maktaba al-Būlisiyya, Beyrouth.

Dans le cadre de la fondation Adyan, et en partenariat avec le Ministère de l’éducation et du CRDP, il dirige le projet de réforme nationale de l’éducation à la citoyenneté et au vivre-ensemble.

Il a reçu le prix « Civilisation de l’amour » et avec la fondation Adyan plusieurs autres prix, parmi lesquels le « Prix de la paix civile au Liban » et le 2ᵉ prix mondial des Nations Unies de l’éducation à la paix dans un monde pluraliste.

L’hospitalité divine

hospitalite divineFadi Daou & Nayla Tabbara, L’hospitalité divine : l’autre dans le dialogue des théologies chrétienne et musulmane, collection « Colloquium salutis », Lit Verlag, Berlin, Münster, Wien, Zürich, Londres, 2013.

Cet ouvrage présente aux lecteurs un exposé sur la question de la diversité religieuse du point de vue croyant. Il a pour but de clarifier ce qu’avancent la foi chrétienne et la foi musulmane sur l’altérité religieuse. Son discours n’est pas élaboré pour l’autre, au risque d’édulcorer la vérité au profit de plus de sympathie, mais représente une construction théologique systématique s’adressant avant tout au croyant lui-même. Le défi face auquel ce livre met d’abord le croyant est celui d’accepter d’avancer vers l’autre muni, non d’une identit’ religieuse figée comme d’une cuirasse, mais de la conviction que le message spirituel dont l’autre est porteur n’est peut-être pas étranger au plan de Dieu.

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