Abū Ḥāmid al-Ġazālī

Emmanuel Pisani, « Abû Ḥāmid al-Ġazālī (m. 1111). Un précurseur musulman de la sociologie des religions », Archives en sciences sociales des religions, n° 169, janvier-mars 2015, p. 287–305.

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La Parole qui prend corps

Rémi Chéno, « L’homélie, la Parole qui prend corps », dans : Emmanuel Durand, Luc-Thomas Somme (dir.), Prêcher dans le souffle de la Parole. Jalons pour une théologie dominicaine de la prédication, coll. « Cerf-Alpha », Éditions du Cerf, Paris, 2015, p. 143–158.

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Risālat al-Kindi

Emilio Platti, « Risâlat al-Kindi : l’édition tartare et le texte latin », IIIe Symposium Syro-Arabicum, Université du Saint-Esprit de Kaslik (USEK), Liban, 6 février 2015.

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Waraqa Ibn Nawfal

Emmanuel Pisani, « Waraqa Ibn Nawfal, un chrétien aux origines de l’Islam ? », La Règle d’Abraham (revue d’herméneutique), n° 36, décembre 2014, p. 31‒53.

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Relations interconfessionnelles à Bagdad

Emilio Platti, « Relations interconfessionnelles à Bagdad » dans : Coesistenza e Cooperazione nel Medioevo, In memoriam Leonard E. Boyle (1923-1999). Atti del IV Congresso Europeo di Studi Medievali della FIDEM (Fédération internationale des instituts d’études médiévales) tenutosi a Palermo dal 23 al 27 giugno del 2009, Palerme, 2014.

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Moïse et le rocher de la querelle

Jean-Louis Déclais, « Moïse et le rocher de la querelle », dans : Books and written culture of the Islamic world. Studies presented to Claude Gilliot on the occasion of his 75th birthday, Andrew Rippin & Roberto Tottoli (eds.), Leiden-Boston, Brill, 2015, p. 341‒360.

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Oralité et écriture dans la genèse

Claude Gilliot, « Oralité et écriture dans la genèse, la transmission et la fixation du Coran », dans : Philippe Cassuto et Pierre Larcher (dir.), Oralité et écriture dans la Bible et le Coran, (Actes du colloque d’Aix-en-Provence, IREMAM, 3-4 juin 2010), Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence, 2014, p. 99‒142.

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La doctrine jaïna de l’anekāntavāda

Rémi Chéno, « L’intérêt épistémologique de la doctrine jaïna de l’anekāntavāda en vue du dialogue interreligieux », Ephemerides Theologicæ Lovanienses, 90/4 (2014), p. 509–530. Avec sa doctrine de l’anekāntavāda, souvent illustrée par la célèbre fable des aveugles et de l’éléphant, qui a inspiré aussi les grands maîtres soufis, le jaïnisme

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